7 августа 2026
ВВЕДЕНИЕ
В оружейной палате Московского Кремля в отделе древностей один экспонат имеет отношение к истории г. Пучежа. Его название: ВОЗДУХ БОЛЬШОЙ («ПУЧЕЖСКАЯ ПЛАЩАНИЦА») ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ. (В слове «Воздух» ударение ставится на второй слог - прим. авторов). Плащаница (или покров) - это икона на ткани, вышитая золотыми, серебряными и шелковыми нитями и украшенная драгоценностями. Плащаница Спасителя возлагается перед Царскими вратами в Великую Пятницу Страстной седмицы, когда Господь Бог наш был распят и потом положен во гроб. В этот день плащаница ставится перед Царскими вратами, и до Пасхи она там находится. Перед этим перед ней совершается чин погребения с крестным ходом вокруг храма. На Пасху плащаница забирается и возлагается на престол. Всю Пасху она лежит на престоле и на ней совершается Божественная литургия. Потом убирается до следующего года.У плащаницы есть твердая часть, на которой написана сама икона, на оргалите или другом твердом материале, поэтому, когда ее поднимают, то несут как гроб. Плащаница размещается в храме на столе или на специальной столешнице, называемой «гробница».
Известно, что Пучежская плащаница находилась в Воскресенском храме Старого Пучежа и была реквизирована в двадцатые годы прошлого века. Для понимания, почему она попала в Оружейную палату Московского Кремля, каково ее состояние в настоящее время и что будет в будущем - эта статья.
Часть 1. ПРОШЛОЕ.
Искусствоведы, музейные работники и историки, когда дают научную оценку того или иного музейного экспоната, начинают с характеристики той эпохи, когда конкретное произведение искусства было создано.
На Пучежской плащанице на верхней кайме ее вышита краткая летопись, указывающая на заказчика - архиепископа Новгородского Евфимия, и дата - [6949-1441], то есть плащаница была создана в середине ХV века.
XV век стал ключевым периодом в истории Руси, ознаменовавшимся освобождением от монголо-татарского ига, объединением земель северо-восточных русских княжеств вокруг Москвы и формированием единого Русского государства. Этот период также характеризуется значительными политическими, социальными и культурными изменениями. В 1425 году на Московский Великокняжеский престол взошёл Василий II (правил в 1425-1462 гг.), который впоследствии получил прозвище Тёмный из-за того, что был ослеплён в ходе борьбы за власть. Значительную часть его правления заняла междоусобная феодальная война (1425-1453 гг.), в результате которой ликвидировались многие мелкие уделы, что укрепило власть великого князя Московского. Постепенное ослабление, а затем и окончательное освобождение от ордынской зависимости и объединение земель способствовали культурному подъёму. В архитектуре началось масштабное строительство в Московском Кремле. В живописи прославился Андрей Рублёв (ок. 1370-1428 гг.), создатель икон «Спас», «Троица» и участник росписи Благовещенского собора в Кремле. В литературе распространились хождения, жития и сказания, например, «Хождение за три моря» Афанасия Никитина и «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого. Русская живопись развивалась в основном в рамках иконописи и храмовой росписи.
После падения Константинополя в 1453 году Русская православная церковь получила автокефалию - стала самостоятельной, независимой от константинопольского патриарха. В 1448 году на церковном соборе первым русским митрополитом Киевским и всея Руси был избран епископ Иона, что закрепило эту независимость. Церковь оставалась мощной религиозной силой, средоточием культурных ценностей. Монастыри хранили монастырские библиотеки с переводными греческими и оригинальными русскими рукописями. Деятели церкви участвовали в составлении летописных сводов, житий, сказаний, которые оказали влияние на развитие духовной культуры Руси.
Церковная культура XV века отражала укрепление авторитета церкви, а также играла ключевую роль в формировании государственности и культурной идентичности Руси.
XV век был периодом бурного развития монастырей. В различных частях страны появилось много новых обителей. Например, в 1436 году в новгородских землях монахами Зосимой и Германом был основан Соловецкий монастырь. Великий Новгород продолжал оставаться религиозным центром нарождающегося государства. Во второй трети XV века в Новгороде работала Золотшвейная мастерская. Она получила название по имени новгородского архиепископа Евфимия II Вяжицкого (правил в 1429-1458 годах). Современные ученые придают созданию Новгородской золотошвейной мастерской значение как одного из выдающихся явлений в истории древнерусского шитья.
Архиепископ Новгородский Евфимий (в отрочестве Иоан) родился в Новгороде в семье священника. В 15 лет, в 1411 году, Иоанн ушёл из родительского дома в Николо-Вяжицкий монастырь. Там он принял монашеский постриг с именем Евфимий. В конце 1429 года Евфимий был избран архиепископом Новгорода. За время своего архиерейства Евфимий вел добродетельную жизнь, много усилий приложил к строительству и восстановлению храмов, особенно после крупных пожаров 1431 и 1442 годов. Он богато украсил Новгородский Софийский собор, возвёл Владычную палату. Также он построил церковь в честь своего Ангела-Хранителя, каменный храм в честь святителя Николая в Вяжицкой обители (1438 год) и каменный храм в честь святого Иоанна Богослова с трапезой и службами (следующий год). Евфимий заботился о переписке церковных книг - до сих пор целы многие богослужебные книги, переписанные по его велению.
Одной из постоянных забот владыки Евфимия была работа золотошвейной мастерской, из которой помимо «Пучежской» плащаницы до настоящего времени дошли выполненные в том же стиле плащаницы «Хутынская» из Хутынского монастыря и «Тихвинская» из Тихвина, а также шитый деисусный чин из Троице-Сергиевой лавры. Произведения Евфимиевской золотошвейной мастерской свидетельствуют о блестящей странице в истории древнерусского лицевого шитья. Мастерицы создавали произведения, которые использовались в церковном обиходе: плащаницы, пелены, покровы, воздухи, облачения для священнослужителей. Характерной особенностью работ Евфимиевской мастерской считается техника «живописного» шитья, при которой плавные переходы цвета имитируют живописные мазки. Исследователи полагают, что этот приём мог быть обусловлен влиянием западноевропейского шитья. Эта гипотеза подтверждается известным фактом того, что ткани для мастерской владыка Евфимий заказывал из Италии. Ещё одна деталь, характерная для мастерской - разделка крыльев ангелов в виде павлиньих глазков. Пучежская плащаница «Положение во гроб» является самым ранним датированным памятником новгородского шитья и одним из редчайших памятников XV века по своему художественному замыслу и качеству исполнения. Именно поэтому она оказалась в собрании наследия величайших культурных ценностей нашей страны.
По сведениям научного сотрудника Пучежского краеведческого музея Сергея Витальевича Смирнова известно, что плащаницу подарил пучежскому монастырю Пушавинская пустынь митрополит Новгородский Иов в 1717 году, потому что монастырь был ближайшим к его малой Родине - Катункам. И он, предположительно, собирался уйти на покой именно в Пушавинский монастырь.
Часть 2. НАСТОЯЩЕЕ.
Исторические факты, представленные в 1-й главе, указывают на то, что в Руси XV века сформировались политические, материальные и духовные условия создания шедевров искусства мирового значения на новом художественном уровне.
Не так много времени осталось до того, как Пучежской плащанице исполнится 600 лет. Время делает свое дело и материалы, из которых сделана плащаница, ветшают. В связи с этим музейные работники делают подробное описание всех экспонатов для того, чтобы с одной стороны идентифицировать художественный шедевр, а с другой - провести научное исследование его изготовления. Подобная работа была выполнена и в отношении Пучежской плащаницы, о чем написано в книге издания 2006 года «Древнерусское лицевое шитье» Натальи Андреевны Маясовой, известного специалиста в области древнерусского лицевого шитья, создателя научной школы, автора многочисленных научных трудов, Заслуженного деятеля искусств Российской Федерации. Приведем несколько выдержек из этого описания.
«Основные материалы и параметры: тафта (XV в., Италия?), золотный атлас (XIV в., Лукка) (небольшой город недалеко от Флоренции, Италия - прим авторов), холст (XIX в., Россия), шелковые, серебряные и золотные пряденые нити; ткачество, шитье. Размеры общие - 175х255 см; без внешней каймы (только средник - прим. авторов) - 125х205 см. Поступил в 1930 г. из Воскресенской общины г. Пучежа Ивановской области».
«Основой сюжета служат евангельские тексты (Мф.27:57-61; Мк.15:42-46; Лк.23:50-55; Ин.19:38-41), апокрифическое Евангелие Никодима, литургические тексты службы Великой Пятницы и Великой Субботы. Иконография сложилась в XI веке. В византийских и русских памятниках различаются два основных иконографических типа «Положения во гроб». Первый - когда тело Христа, завернутое в белую плащаницу и перевязанное, Никодим и Иосиф несут к гробу в виде пещеры в скале. Ко второму типу относятся композиции, в которых Христос лежит на ложе, а вокруг изображены оплакивающие его Богоматерь, жены-мироносицы, Никодим, Иосиф, Иоанн Богослов, ангелы. На воздухе «Пучежская плащаница» передан краткий иконографический вариант (без жен и апостолов) так называемого «исторического» извода «Положения во гроб», видимо, это один из самых древних примеров данной иконографии, идущей непосредственно из Византии и распространенной на Руси в основном в XV веке».
«Изображение шито по тафте брусничного цвета. В центре на «золотом» ложе покоится тело Христа (в полный рост - прим. авторов). Руки его сложены на лоне, голову поддерживает сидящая на скамье Богоматерь. Позади видны два склоненных ангела с рипидами. В изножии на маленькой скамеечке стоит Иоанн Богослов. Склонившись, он протягивает покрытые одеждой руки к ногам Христа. За ним склоненные фигуры двух ангелов с рипидами. Над ложем изображены две маленькие фигурки летящих ангелов с покрытыми руками. По сторонам от них в медальонах испускающие лучи Солнце и Луна, представленные в виде изображений голов царя и царицы. Перед ложем, по сторонам горящей в подсвечнике свечи, - два ангела с рипидами, преклонившие одно колено. В углах средника, в сегментах неба - полуфигурные символы евангелистов с закрытыми книгами. На фоне около изголовья серебряными нитями вышиты монограммы Христа и Богоматери». По верхней кайме имеется вкладная надпись о времени изготовления плащаницы. Далее по периметру средника вышита надпись пасхальных песнопений и тропарь «Положение во гроб». Далее в книге идет подробное описание, какие нити, какого цвета и где были использованы золотошвейками.
Почтенный возраст реликвии сказался на ее состоянии, несмотря на идеальные условия хранения реликвии в музее, поскольку до этапа музейного содержания в течение нескольких сотен лет плащаница выполняла свое предназначение в богослужениях. Автор описывает «значительные утраты шелкового шитья на крыльях ангелов перед ложем и в складках одежд ангелов, стоящих слева и справа за ложем. Небольшие утраты нитей на теле и голове Христа и в других местах. Золотные нити и фон потерты, секутся. Тафтяная подкладка более новая. Воздух прошел реставрацию в 1968 г. в Музеях Кремля (реставратор Н.Ф. Иванова-Соцкова). Ткани закреплены клеевым способом и при помощи иглы, в прорывах подложены заплаты из тафты, тонированной под общий фон».
Несмотря на имеющиеся утраты, Пучежская плащаница продолжает удивлять посетителей Оружейной палаты Московского Кремля феноменальным искусством древнего лицевого шиться русских мастериц. В то же время для верующих не менее важно ее богослужебное предназначение, которое при определенных условиях может иметь продолжение.
Часть 3. БУДУЩЕЕ.
В православной культуре есть традиция повторять иконописные сюжеты прославленных чудотворениями икон. В религиозной лексике это называется не «сделать копию», а «создать список» иконы. При этом список может повторять точное содержание оригинала, а может иметь некоторые новые элементы, не нарушая принципов иконографии первоисточника. Именно таким списком иконы Пресвятой Богородицы Казанская является вновь обретенная Казанская-Пушавинская икона, находящаяся в притворе строящегося храма Успения Пресвятой Богородицы в г. Пучеже справа от алтаря. Что же касается плащаниц, то репликация, т.е. воспроизведение художественных произведений, дело сложное и не часто встречающееся. Понятно, что повторить шедевр практически невозможно, но приблизиться к оригиналу по сюжету и основным отличительным особенностям желательно. Тем более в Пучеже есть опыт изготовления 4-х плащаниц православными прихожанами, точнее прихожанками. Об этом подробно написано в информационном бюллетене прихода храма Успения Пресвятой Богородицы, изданного весной 2026 года. Знакомство с этим опытом послужило рождению идеи сделать репликацию Пучежской плащаницы и, тем самым, придать художественному и религиозному шедевру вторую жизнь на месте обретения - в городе Пучеже.
Первые же попытки в реализации этой идеи столкнулись с проблемой: имеющаяся в интернете фотография оказалась таких малых размеров, что при увеличении изображение расплывалось, и не было возможности различить необходимые детали. Но, убежденность, что безвыходных положений не бывает и «На все есть воля Божья», было отправлено письмо генеральному директору Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль» Елене Юрьевне Гагариной, в котором аргументированно излагалась просьба предоставить из архива музея файл большого объема с изображением Пучежской плащаницы, сделанный профессиональным фотографом. В течение месяца шла оживленная переписка между заявителем и сотрудниками отдела древностей музея, чтобы, наконец, 27 мая 2026 года генеральный директор на первичном обращении написала долгожданный вердикт: «В договор. Безвозмездно». Со слов сотрудника музея, передававшего этот заветный файл, подобного прецедента в истории музея «Московский Кремль» не было. Кратко приведем условия договора.
1.1. В целях популяризации культурного наследия Российской Федерации Правообладатель безвозмездно передает Пользователю одно цифровое фотоизображение музейного предмета из своего собрания, указанного в Приложении № 1 к Договору (далее - Изображение), а также предоставляет в порядке ст. 36 Федерального закона от 26.05.1996 № 54-ФЗ «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» разрешение на его использование. Правообладатель предоставляет Пользователю на основе простой (неисключительной) лицензии право на использование Изображений в пределах, установленных Договором.
1.2. Использование Изображения разрешается следующими способами:
- воспроизведение с использованием электронных, технических средств или без использования таких средств для просмотра и изучения в качестве исторического материала для создания копии «Пучежской» плащаницы «Положение во гроб» (далее - Копия), создание компьютерного макета, создание тканевой основы, вышивка, шитье приходом Храма Успения Пресвятой Богородицы г. Пучежа; срок воспроизведения определен до 31 декабря 2027 года включительно;
- распространение - передача одной Копии плащаницы в Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Пучежа Кинешемской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви.
- публичная демонстрация Копии плащаницы, созданной с использованием Изображения в Храме Успения Пресвятой Богородицы г. Пучежа Кинешемской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви, находящимся по адресу: 155360 г. Пучеж Ивановской области, Летний парк, д. I .
1.2.1. При демонстрации Копии музейного предмета Пользователь обязуется прямо указывать местонахождение оригинала - в Музеях Московского Кремля.
1.3. Копия предмета, изготовленная с использованием Изображения, не должна быть полностью идентична оригиналу (в том числе по размерам).
1.4. Перечень способов использования Изображений, перечисленных в п. 1.2 Договора, не подлежит расширительному толкованию.
1.5. Пользователь не наделяется правом предоставления разрешения на использование Изображений третьим лицам.
От имени правообладателя
__________ Е.Ю.Гагарина
(Подпись)
От имени пользователя
__________Н.А.Жаркин
(Подпись)
В настоящее время с переданного файла создается макет для печати, необходимый как промежуточный, подготовительный этап переноса изображений на ткань. Учитывая большие размеры оригинала плащаницы и требование правообладателя согласно пункта 1.3. договора изменить размеры копии, принято решение их уменьшить примерно на 15-20%. Предстоит кропотливая, но благодатная работа по созданию обновленной святыни Пучежской земли.
Призываем всех неравнодушных жителей города потрудиться во Славу Божию в возрождении древних Пучежских традиций, культовых объектов. Пучежская плащаница - это небольшая, но очень значимая часть наследия Старого Пучежа, которая принесет с собой не только красоту, но и молитвенный дух наших предков, атмосферу былого величия нашего города.
РЕКВИЗИТЫ
Местная религиозная организация православный Приход храма Успения Пресвятой Богородицы города Пучежа Ивановской области Кинешемской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
ОГРН: 1233700008376
ИНН: 3700010360
КПП: 370001001
БИК: 044525780
р/с 40703810038010000017
к/с 30101810745374525780
Ивановский РФ АО «Россельхозбанк»
г. Иваново
Тел. настоятеля:
8-965-354-45-97
(о. Макарий)
Николай Жаркин. Иеромонах Макарий (Липатов)
